Appropriation culturelle de la médecine indigène traditionnelle en Europe

Au cours des dernières décennies, le phénomène de la diffusion de la médecine traditionnelle
indigène en dehors de son territoire, par des personnes n'appartenant pas à une
communauté indigène et ne disposant pas d'une formation adéquate, s'est intensifié.
On peut qualifier cela d'appropriation culturelle qui a atteint le niveau international et
qui conduit des personnes étrangères au développement culturel des
communautés indigènes et de leurs
territoires ancestraux à réaliser des bénéfices au nom de la vente de pratiques spirituelles exotiques.
Cette situation n'est cependant pas nouvelle ; dans les années 1960, le mouvement hippie était très proche des
médecines traditionnelles du Mexique et des cultures des* autochtones aux États-Unis, ce qui a conduit à la
commercialisation de plantes comme le peyotl, le datura ou de champignons comme les
"enfants sacrés". Cette mode a conduit à démasquer les sages indigènes de l'époque
, dont certains ont perdu leurs capacités de guérisseurs* après avoir accepté de révéler l'usage de
plantes sacrées.
Aujourd'hui, l'apogée des cérémonies basées sur l'utilisation de plantes de
l'Amazonie, en lien avec la ferveur salvatrice des mouvements écologistes, la
croissance des maladies psychiatriques et le lien avec les religions, qui se répandent dans certains
environnements, ont conduit à la rupture de la compréhension harmonieuse du monde indigène, déjà
menacée par les processus coloniaux existants, l'expropriation de territoires, le
déplacement forcé et les changements de la société moderne.
Cette rupture et cette approche globale ont permis l'appropriation de plantes comme le yagé et le yopo, la
déforestation accrue de la jungle pour leur culture, la grande menace qui pèse sur les espèces animales sacrées comme le
yaguar et l'anaconda, entre autres, ainsi que la disharmonie au sein des communautés due au
tourisme spirituel.
Dans ce contexte, la manière dont les pratiques de guérison sont réalisées par des
personnes n'appartenant pas à une communauté indigène et ne possédant pas les
compétences correspondantes mérite un regard critique qui conduise à une solution alternative à la crise
sociale déjà croissante des communautés indigènes en Colombie et dans d'autres pays d'Amérique latine
.