دعوة لحضور BUKO 40

عبر خدمة الديون التي تلتهم أكثر من ميزانيات الصحة أو التعليم؛ وعبر إعادة أرباح الشركات المتعددة الجنسيات والتلاعب بالأسعار الداخلية بما يضمن تهريب الأرباح وتجنب الضرائب؛ ومن خلال نظام “التجارة الحرة” الذي يفرض قانون الأقوى ويُقصي الأضعف. تُصبح المعايير الاجتماعية والبيئية عائقاً تنافسياً، مما يدفع إلى استغلال العمال في أسواق "حرة" تهيمن عليها الشركات الكبرى. وبينما يعيش المدراء والمساهمون في رخاء، يُحرم المليارات من الغذاء والدواء والماء النظيف بسبب أجور الجوع واغتصاب الأراضي. يموت آلاف يومياً – ليس في العواصم، بل في المستعمرات السابقة حيث بقيت بُنى السلطة والملكية استعمارية. ولم يتمكن سوى أقلية منهم من تحرير أنفسهم من تقسيم العمال الذي تأسس في ظل الاستعمار ــ وأصبحوا هم أنفسهم مستغلين في ظل الرأسمالية العالمية، كما هو الحال في الصين والهند والمملكة العربية السعودية.

ويتجلى ذلك، على سبيل المثال، في الاستعانة بمصادر خارجية لإدارة محتوى الإنترنت المزعج في دول الجنوب العالمي. كما يُستغل الناس في ظروف عمل بالغة الخطورة لتدريب ما يُسمى بالذكاء الاصطناعي، حيث لا تُراعى الصحة العقلية وحقوق العمل والكرامة الإنسانية للعمال. إضافةً إلى ذلك، هناك حاجة إلى كميات هائلة من المعادن، التي لا تُستخرج إلا من المستعمرات السابقة التابعة اقتصاديًا، دون أي اعتبار للإنسان أو الطبيعة. كما تُستخدم أحدث التقنيات لشن الحروب، ويُراقَب الناس، وتُحافظ على الظروف الاستعمارية بعنف.

ومع ذلك، إذا كانت طاقة الرياح والطاقة الشمسية وإعادة تشجير الغابات في الجنوب لا تُمكِّن سوى الطبقات العليا والمتوسطة في العالم من الحفاظ على نمط حياتهم الإمبراطوري المُستهلِك للموارد، فإن التفاوتات الاستعمارية والاستعمارية الجديدة تتجلى مرة أخرى هنا تحت ستار الاستدامة: ليس فقط العمالة الرخيصة في البلدان الأخرى، بل أيضًا الطبيعة الرخيصة هناك، ما يعني أن الأغنياء في الشمال العالمي - وبشكل متزايد في الجنوب العالمي - ليسوا مضطرين لتغيير أنماط الإنتاج والاستخراج والاستهلاك الرأسمالية. تُصدَّر النفايات الناتجة إلى دول الجنوب، مما يُضر بصحة الناس هناك.

يُعرف هذا الاستيلاء على المعرفة المحلية بهدف تحقيق الأرباح بالقرصنة الحيوية. يضمن نظام براءات الاختراع أيضًا بقاء الأدوية أو اللقاحات الحيوية حكرًا على الأثرياء لأن ذوي الدخل المحدود لا يستطيعون تحمل تكلفة الأدوية الأصلية باهظة الثمن. كما حدث خلال جائحة كوفيد-19 حيث واجهت الدول الأفريقية صعوبات في الحصول على لقاحات كوفيد-19 (مثل جنوب إفريقيا ومقترح الهند لنظام إعفاء خاص). خلال جائحة فيروس كورونا، ضمنت عرقلة الحكومة الألمانية تمكين شركات الأدوية من تحقيق أرباح على حساب الأرواح البشرية. في القطاع الزراعي، تؤدي قواعد براءات الاختراع في منظمة التجارة العالمية إلى زيادة اعتماد المزارعين على الشركات متعددة الجنسيات وبذورها المعدلة وراثيًا في كثير من الأحيان، مما يعيق السيادة الغذائية. ويتجلى ذلك بوضوح في قوانين براءات اختراع البذور التي تؤثر على المزارعين في دول مثل أوغندا ونيجيريا وإثيوبيا.

ينكر النظام السياسي للدول القومية الحق في التنقل، وخاصةً لمن وُلدوا في دول منهوبة، وليس دولًا ناهبة. تُمنح حقوق الإنسان العالمية المزعومة لمواطنيها فقط؛ أما الآخرون فيُرحَّلون أو يُتغاضى عنهم مؤقتًا كعمالة رخيصة ذات وضع هش. يؤدي غياب حق الإقامة إلى تكثيف الاستغلال ويحول دون حرية التعبير والدفاع عن الحقوق الأساسية.

وقد تم تجاهل حقوق تقرير المصير للشعوب غير الأوروبية هنا، ولا تزال غير معترف بها بالكامل حتى اليوم. وينطبق هذا على الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، وأستراليا، ونيوزيلندا، وكذلك على حالة إسرائيل الخاصة.وينطبق هذا أيضًا، بشكل آخر، على الصحراء الغربية، والتبت، وكردستان، على سبيل المثال، حيث يتم الاستعمار والقمع بشكل مستقل عن المستعمرين الأوروبيين.

في حين أن الهولوكوست معترف به منذ فترة طويلة وبشكل صحيح وبديهي على أنه جريمة ضد الإنسانية وإبادة جماعية، لم تعترف جمهورية ألمانيا الاتحادية بإبادة هيريرو وناما على هذا النحو إلا بعد 117 عامًا. ولم تُعتبر حينها سوى "إبادة جماعية بمفهوم اليوم"، وهو ما لا يُبرر أي مطالبات بالتعويضات بموجب القانون الدولي. ومع ذلك، فإن عدم الاعتراف بجرائم الاستعمار الأوروبي، بالإضافة إلى عدم التقدير والمعاملة العنصرية لملايين الجنود الأفارقة والآسيويين الذين قاتلوا في صفوف قوات الحلفاء ضد الفاشية في الحرب العالمية الثانية، يكشف عن الاختلاف الاستعماري الذي لا يزال قائمًا حتى اليوم.

تتجلى الصور النمطية الاستعمارية في الهياكل اليومية وأنماط السلوك العنصرية تجاه السكان الاصليين للبلاد والبشر ذو الوان بشرة مختلفة ، عندما يُوصفون بأنهم متخلفون، أو بحاجة إلى المساعدة، أو أقل عقلانية، أو عاطفية، أو متقلبون، وخطرون. في أسواق العمل والإسكان المنفصلة عرقيًا بحكم الواقع؛ وفي جمع التبرعات لسياسات التنمية التي تُصوّر أفريقيا من خلال أطفال يتضورون جوعًا وأكواخ من القش؛ وفي غطرسة بعض "الخبراء" الذين يريدون مساعدة شعوب الجنوب في "التنمية"؛ وفي التغطية الإعلامية للشباب المسلم؛ وفي التنميط العنصري الذي تمارسه الشرطة؛ أو في تجريم نضال لتحرير الفلسطيني (غير الإسلامي وغير المعادي للسامية). تجلّت هذه الصور النمطية أيضًا في الأزمة المالية اليونانية بعد عام ٢٠١١: فبينما كانت البنوك والمستثمرون الألمان هم المستفيدون من الأزمة، نشرت وسائل الإعلام الألمانية قصصًا عن اليونانيين الذين أُلقي باللوم على كسلهم في الأزمة، تمامًا كما فعلت قبل مئة عام مع السكان الأصليين في المستعمرات الأفريقية. يتجلى هذا أيضًا في تصريحات بوريل، مسؤول السياسة 1الخارجية بالاتحاد الأوروبي، للدبلوماسيين المحتملين في الاتحاد، حيث يقول لهم إن أوروبا حديقة خلابة، بينما بقية العالم غابة خطرة.

سواء في أفغانستان أو العراق أو كوسوفو، لطالما اقترن التدخل العسكري وحفظ السلام المزعوم بترسيخ اقتصاد السوق الحر وحماية المستثمرين، بالإضافة إلى حصانة جنودها وموظفيها المدنيين من السلطة القضائية المحلية. كما يُفترض رسميًا أن تضمن القوات المسلحة الألمانية الوصول إلى المواد الخام في الجنوب، ونشر قواتها في أفغانستان أو أوزبكستان أو كوسوفو لا يخدم بأي حال من الأحوال الأهداف الإنسانية في المقام الأول، تمامًا مثل القواعد الفرنسية في أفريقيا أو مئات القواعد العسكرية الأمريكية حول العالم. حتى لو أظهرت الصراعات في سوريا أو تايوان أو أوكرانيا وجود إمبريالية روسية وصينية أيضًا، فإن هذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن الإمبريالية الغربية أصبحت من الماضي.

فبينما تُعتبر الجمعية العامة للأمم المتحدة عاجزة إلى حد كبير (وقد قوطع قرار الأغلبية بشأن نظام اقتصادي عالمي جديد ببساطة عام ١٩٧٤)، تُشكل هذه الدول الغربية ثلاثًا من الدول الخمس صاحبة حق النقض (الفيتو) في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة. ولا تزال تتمتع بأغلبية الأصوات في صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لأن حقوق التصويت تُحسب وفقًا لحصص رأس المال. ومن يدفع الكثير يكون له تأثير كبير - فعلى المستوى الوطني، اعتُبر هذا المبدأ غير ديمقراطي (باستثناء الليبراليين الجدد المتشددين) منذ أوائل القرن العشرين. وعلى المستوى الدولي، يتمتع المدير التنفيذي الألماني للبنك الدولي بحقوق تصويت تُعادل تقريبًا حقوق ممثلي جميع الدول الأفريقية مجتمعة. ويؤدي هذا إلى التمييز ضد المستعمرات السابقة مثل البلدان ذات الأغلبية السوداء، ولكن أيضا البلدان الأميركية وغيرها، على سبيل المثال من خلال برامج التكيف الهيكلي في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى أو استثمارات البنك الدولي التي أدت إلى نزوح المجتمعات.

أي نوع من الاستعمار كان ولا يزال نظامًا ظالمًا يتعارض مع المساواة في الحقوق بين جميع الناس. ومع ذلك، فإن الممارسات الاستعمارية الجديدة (القانونية والمُشرعة ديمقراطيًا) تُواصل أيضًا الاستغلال الرأسمالي بعد الاستقلال، ويجب تسميتها ووضع حد لها. وهذا ينطبق على جميع الأطراف، وليس فقط على الأطراف الغربية.

في أماكن لا حصر لها، قاومت المجتمعات المهمشة العبودية والقنانة والاستغلال - من خلال العصيان، وبناء أشكال بديلة من التعايش والسياسة والاقتصاد أو من خلال الانتفاضات العنيفة. في تطور الحداثة، غالبًا ما قارن الحكام هذه التمردات والإضرابات والثورات بهيدرا متعدد الرؤوس: بمجرد قطع رأس حتى ينمو رأسان جديدان. وفقًا للأسطورة، حارب الهيدرا هرقل، هرقل الذي يطل على مدينة كاسل على فيلهلمشوه كمعلم. يرمز هرقل إلى الطبقات الحاكمة، التي تحاول سحق وتقسيم أي مقاومة. نعتقد أن الوقت قد حان لتوحيد النضالات ضد الاستعمار والاستعمار الجديد والرأسمالية، ضد العنصرية بجميع أشكالها (وكذلك معاداة السامية ومعاداة الغجر على وجه الخصوص)، ضد النظام الأبوي، ضد الهيمنة والقمع بجميع أشكاله، وبالتالي تعزيز الهيدرا متعدد الرؤوس.

إن نهب الموارد على مدى خمسة قرون، واستعباد وقتل وتهجير وترحيل أعداد لا تُحصى من البشر، وخاصة الأفارقة، وتدمير الحضارات والثقافات واللغات، وفي نهاية المطاف، تدمير أساس الحياة على هذا الكوكب، لا يمكن ببساطة عكس مسارها أو "إصلاحها". لكن على أوروبا ومستعمراتها الاستيطانية واجب أخلاقي بدفع تعويضات عن الرخاء الذي أحدثته النهب والاستعباد، لأولئك الذين دفعوا ثمن هذا الرخاء ولم يُسمح لهم قط بالاستفادة منه. ولكن الأهم من ذلك كله، هو "تعويضات منهجية": أي تحويل الاقتصاد العالمي إلى اقتصاد يُعطي الأولوية للاحتياجات الأساسية للجميع، لا للربح أو النمو الاقتصادي أو التقدم التكنولوجي. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تشمل أشكال التعويض المحددة إعادة الأراضي والآثار المسروقة، وإلغاء ديون الحقبة الاستعمارية، وإنشاء مؤسسات تعليمية شاملة تُدرّس تاريخ وثقافات الضحايا.